在相互結(jié)合的條件下，它們不僅有可能或者已經(jīng)形成為一門獨立的中介學科，例如民族考古、民族人口、民族語言、民族地理、民族經(jīng)濟、民族文化、民族教育、民族心理、民族倫理等方面的研究。但是，民族學和上述各門科學也是不能相互替代的，它們之間存在著明顯的區(qū)別民族學和其他各門科學的根本區(qū)別或它的主要特征，就在于以“民族”這個客觀存在的主體作為自己貝雷片的研究對象。其他學科也可以研究民族，但不是學科的對象。由于民族是一種人們的社會共同體，它不僅具有一定的內(nèi)部結(jié)構，而且也具有多種表現(xiàn)形式，即具有多種表象與特征，或者說這個特定整體和它的各個部分或要素具有一定的結(jié)構關系。因此，要全面研究“民族”這個整體，就不僅僅要進行縱向研究，即研究民族的產(chǎn)生、形成、發(fā)展、變化和消亡的歷史過程，而且也要進行橫向研究，即研究民族的各個方面、各個要素或各種主要特征，還要研究各民族之間的相互聯(lián)系與關系。正是由于前一種研究，使民族學成為一門歷史科學，或者說具有歷史學屬性的科學。

而后一種研究，則使民族學成為一門綜合性的學科，成為一個科學群體，并由此導致它發(fā)展了多個分支學科。這也就是我們所講的廣義民族學。任何一門科學，都要有自己的研究方法。例如，哲學強調(diào)貝雷片的邏輯分析方法，經(jīng)濟學強調(diào)抽象分析方法歷史學則強調(diào)歷史主義的分析方法等。對于馬克思主義者來說，任何一門科學又都必然強調(diào)唯物辯證法，還有階級分析方法。但是，在大多數(shù)情況下，人們在論述方法問題時，總是把不同層次上的方法混合在起來說明。因此，致使各門科學中的方法似乎都基本一樣，顯示不出各自的特色來。例如，在許多學科的教程中，往往都是大同小異地提出分析方法、綜合方法、演繹方法、歸納方法、歷史方法、階級分析方法和調(diào)查研究方法等等，實際上這些所謂的中性方法與通用方法在不同學科中的具體應用則是具有不同特點的，這是由于學科的性質(zhì)不同并由此決定的指導方法不同所決定的。

所以，在論述一門貝雷片特定學科的方法問題時，不僅要結(jié)合該學科的具體特點，而且還應當把所應用的方法加以分類特別是要分出層次來。義民族學既然是一門綜合性的學科，如同哲學、歷史學、社會學等大學科一樣，它所包括的范圍是十分廣泛的，并且是同許多學科進行交叉的研究，根本特點就在于一個“廣”字。因此，廣義民族學的方法也具有多種不同方法的特色。我們下面論述的方法，可以分為三類或三個不同的層次，即指導方法理論思維方法）、基本方法（本學科的主要方法）具體的應用方法（或通常應用的一般方法與有關學科的一些特有方法）等。關于廣義民族學的指導方法所謂指導方法，指的是方法論中的最基本的指導原則，也就是從認識論意義上講的根本指導思想。它不僅要貫穿于各種具體方法之中，而且也要貫穿于學科研究的全部過程。馬克思主義認為，唯物辯證法是認識論中的最科學的方法，是指導一切科學研究的根本原則。

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